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孙策 江东小霸王的一生 橙衣恶少（第12页）

比如会稽有个叫魏腾的官吏，经常违背孙策的意愿，惹得他胃疼，于是孙策就想杀掉他。大家都为魏腾捏了把汗，但又不知道该怎么救他。这时，孙策的妈来帮忙了。

这位老夫人，倚靠在井边的栏杆上，对孙策说：“你刚平定江东，局势还没稳定，应当礼贤下士，舍过录功。魏腾在公事上尽职尽责，你今天杀了他，明天大家都会背叛你。我不忍心见你大祸临头，还是早点跳井死了算了。”

孙策大惊，就把已经抓起来的魏腾释放了。这次算魏腾走运；但接下来出场的两个人，可就没那么好的运气了。

高岱是个隐士，隐居在余姚。此人很有学问，算得上是大儒，并且名气还挺大，在吴郡、会稽两地基本是无人不知、无人不晓。

“既然如此，那就请他出来为我效力吧。”孙策一边派人去请高岱，一边在家做一些准备工作，等候高隐士的到来。又听说高隐士对《左传》颇有研究，于是孙策也读了读，准备与他讨论、切磋。

这时候，不知道是谁跳出来给孙策说了这么几句话，算是打了高隐士的小报告：“高岱必以为孙将军你只是个武夫，不懂文学的事。如果你跟他讨论《左传》，他老回答不知道，那我这话就应验了，不信你等着瞧。”

无耻小人这头刚跟孙策说完，那头又去找高岱了，见面就说：“我们孙策将军，很讨厌强过他的人。如果他问你啥，你最好说不知道，这样才能合他的意。如果跟他辩论，那你就危险了。”说不定，他还跟高岱说搞不好要掉脑袋云云；连说带吓，整得高隐士很紧张。别管你是大隐还是小隐、大儒还是小儒，遇到说错话会掉脑袋的时候，那自然是不说话，以求自保了。

搞定！无耻小人的圈套顺利完成了，接下来请看好戏。

孙策见到了高隐士，就兴冲冲地跟他讨论起《左传》来，一个又一个问题问个没完。高隐士牢记劝告，张口一个“不知道”，闭口一个“不清楚”。

“果然如此！人说得没错，姓高的你就是瞧不起我！来人哪，把他给我关到牢里去。”

可怜高隐士，以为自己不多说话就能取悦孙策，岂料竟是被人算计了。

高隐士被囚禁之后，他的很多朋友都来营救他。还有不少仰慕他的人也一起来了。这些人采用了比较温和的方式—静坐，向孙策请愿，要求释放高岱。

孙策登上城楼，看见底下黑压压的一片人坐着，绵延数里，心中大怒，于是就把高岱给杀了。

易中天老师对此事的评价是，孙策为了面子而杀了高岱。我觉得此说不妥。分析此事，可从孙策的性格入手。他本人虽然有时候比较暴戾，但从未因为别人惹他愤怒而杀过人。对他的性格，史书里有明证—“性阔达听受”，就是说性情豪放、阔达，能够听取不同意见。从他的所作所为里也能看得出来，孙策是一个心胸很宽广的人。

那到底为何一定要杀高岱？其实《三国志》给出了答案—“恶其收众心”，嫉恨高岱这个人收买了那么多人心。这能成为被杀的理由吗？能！前面说了，孙策这时候已经是江东之主，自然最怕别人抢夺他的权力。何况此时江东士民虽然名义上服从孙策，但并非全都心服（实际上，直到孙权执政时，与士族联姻，孙氏政权才逐渐稳固）。你高岱是什么东西？竟然有这么大的号召力，直接威胁我孙氏的江东基业啊！所以，在孙策看来，此人非死不可。

于吉是个道士，居住在东方某地。他经常到吴郡、会稽来，在那儿建造了道观，用来烧香传道；同时也制作符水给百姓治病，许多百姓都信奉他。

有一天，孙策在城楼上大宴宾客，主要包括手下的谋臣、将领，以及当地的名门望族。大家正吃喝得很开心，突然听到城楼底下一片喧哗。孙策往下一看，看到了奇怪的一幕：一个穿着精美道袍的道士，怀揣着一个小匣子，匣子上用漆画了些奇怪的图案。这个道士说此物是神仙用的，叫“仙人铧”，慢慢地来到了城楼下。

“这还得了？快把他给我抓起来！现在就去！”

很快，孙策知道了这个道士叫于吉，于吉也知道了抓他的人是孙策。

于吉的信徒们急了，纷纷让自己的媳妇去求见孙策的母亲，想让她求情救救于道士。孙老夫人答应了，就去跟孙策说：“于道士曾给军中将士看病抓药，也算是帮过你，你不能杀他。”

“不行，此人非杀不可！”

“到底为什么非得杀他？”

“这个人会装神弄鬼，能惑乱人心；甚至能让诸位将领不再顾及君臣之礼，吃着喝着就突然把我一个人撂那儿，全都下楼去跪拜他—所以此人不可不除！”

孙老夫人摇着头走了，接着诸位将领来求情，声势弄得比较大，联名上书求孙策饶了于道士。

看到这一幕，孙策内心是又气又急，愤愤地说：“前交州刺史张津，抛弃了圣人的学说，也不顾及朝廷法令，天天读妖邪道书，弹琴烧香，想羽化成仙，最终被南蛮子杀了。这些邪魔外道都是没用的东西，你们还没看明白吗？于吉的名字已经在阎王的生死簿上了，你们别再上书浪费纸笔了。”

说罢他就下令将于吉推出斩首，并将首级悬挂在市集里展览。而那些信奉于吉的人，都不说他死了，而说他是得道升天了（“尸解”），然后又都去祭祀他，祈求福祉。

对于此事，我们不讨论迷信不迷信的问题，只来探究于吉是否该杀。在我看来，孙策必然会杀于吉。理由跟杀高岱差不多。更恐怖的是，于吉的影响力远超高岱，因为连很多将领都信奉他。

孙策处理此事太直接，他是以个人的绝对权威杀了于吉，而非以法律的名义。虽然于吉最终是个死，但为何而死很重要，因为这是要给活着的人看的。以权力杀他，百姓觉得你是暴君，随便杀人；以法律杀他，百姓觉得你是明君，伸张正义。这，就是区别。

杀于吉这事，虽然说得挺多，但极有可能是假的。记载此事的是《江表传》，其他史籍如《三国志》《资治通鉴》并未记录。这就涉及史料辨析的问题，如果所有史料中只有某一个记载了某事，那这事就会被认为真实性比较低，所谓“孤证不立”就是这个意思。

就事论事，《江表传》中记载的孙策杀于吉之事也有纰漏。为《三国志》作注的裴松之早就发现了这个纰漏—《江表传》中，孙策以张津之死举例，但孙策死于建安五年（200年），而交州刺史张津在建安六年（201年）还活得好好的呢。此处的自相矛盾，基本上可以判定，杀于吉一事非真。

杀高岱和于吉，孙策的理由都差不多，说白了就是对自己权力的保护，为了孙氏基业的稳固。江东六郡是他打下来的，保护胜利果实是他理所应当的责任，只是行事方式偏激。此时的孙策，更像是一个倔强的孩子，为了自己手里的糖果，坚持以自己的方式保护它，不论其他人是否理解。

最后的战役

吴郡的上方是广陵郡（郡治射阳，今江苏射阳县）；时任太守是陈登，他的另一个身份是原吴郡太守陈瑀的侄子。

陈登一心想为叔父洗刷耻辱，所以在孙策西征黄祖之时，他像他叔父一样，也悄悄地派密使携带官印渡江，结交了严白虎余党，图谋里应外合整孙策一把。

他们就这样小打小闹地折腾了一阵子。孙策从江夏凯旋，就有工夫好好收拾收拾陈登这小子了。

伐广陵郡，成了孙策戎马生涯的最后一次出征。他以一种让人嘘唏不已的方式结束了自己的光辉历程。

大军到了丹徒，停下了，等待后方运粮草来。这一停就停出事了。前面说过，孙策这人喜欢打猎。在等粮草期间，他经常带着人出外打猎。

有一天，孙策出猎遇到了一头鹿。这是一头速度比较快、脑袋比较灵活的鹿，四处乱窜，没有人能射中它。孙策自然不会放过这畜生，骑马就追。追着追着，随行众人就跟不上了，因为孙策骑的是最快的骏马。