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卷十一 灯烛（第2页）

其手烛制法

《释文》云：“对人手爇者为手烛。”孔疏云：“用荆燋同樵为之，不惟不涂蜜，且不缠布。”因小烛皆燃于室中，涂蜜缠布，则臭恶人嫌，故燃甚速，至抱樵以俟也。

至战国始有油灯

《庄子》：“山木自寇也，膏火自煎也。”《楚辞》：“兰膏明烛，华容备些。”

按：膏者，脂也，兽油也。盖至此时，始以盏盛动物油，置炷于中，燃以取明，不用燋烛。然古无植物油，牛羊等油值昂，盖非富者不办。

若兰膏则加香料于其中，贫者尤不能为。夫自唐虞三代数千年皆以薪束为烛，烟焰迷人，动生危险。又专人手执，乍易以膏，所患皆免，其快可知矣。

汉时中国尚无蜡烛

《西京杂记》：“南粤王献高帝石蜜五斛，蜜烛二百枚。”

按：蜜烛者，蜡烛也。古蜜与蜡不能分解，混合为一，故亦日蜜烛。可见汉初无此物，故南粤以为贡，其珍可知。至郑玄注《三礼》，言烛者多矣，而无以蜡烛为证者。玄，东汉末人，可知伊时亦无。《淮南子》云：“膏烛以明自烁。”《龚胜传》云：“膏以明自销。”

益证当时尽油烛也。

晋初有蜡烛

《世说》：“石季伦以蜡烛作炊。”又，“周仲智饮酒醉，嗔目还面谓伯仁曰：‘君才不如弟，而横得重名！’须臾，举蜡烛火掷伯仁。伯仁笑曰：‘阿奴火攻，固出下策耳！’”然“石季伦以蜡烛作炊”，原以竞豪富，则当时蜡烛之贵可想。盖初兴故。

《世说》又云：“简文集谈士，以致前客后客夜坐，每设白粥，唯燃灯二，暗辄更益炷。”

按：《说文》：“主，同炷。火主也。”今谓之灯心。以细绳或絮捻成者，俗谓之灯捻。简文帝王仍燃油灯，《世说》故特纪其俭，以是证东晋时蜡烛仍贵也。自蜡烛行，而油灯又不足贵。

自晋以后，有蜡烛，有油灯。蜡烛美而洁便于提携；油灯污而秽，难以携带。于是富贵之家用蜡烛，《归田录》“寇莱公自少年富贵，不点油灯，虽寝室亦燃烛达旦，厕溷间烛泪成堆”是也。贫俭之家燃油灯，《录田录》所谓“杜祁公为人清俭，在官未尝燃官烛，油灯一炷，荧然欲灭”是也。

六朝已燃植物油

《齐民要术》：“种红花收子，既任车脂，亦堪为油。”又，“麻子科大，收此一实，足供美烛之用。”唐孙愐《唐韵》“榨”

字注云：“侧嫁切，打油具也。”夫既曰“打油”，则是打植物子使出油，如今日之麻油、豆油是也。植物油常贱于动物油，故自有植物油，无再燃膏油者。是自六朝已不以动物油为灯，可断言矣。又，唐《本草》“桕”字注：“陈藏器，曰子可压油，为灯极明。”是其证已。

宋之省油灯盏

《老学庵笔记》：“宋文安公集中有省油灯盏诗，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。复为二层。一端作小窍，注清冷水其中，每夕一易之。

寻常盏为火所灼，故易干，此独不然，其省油几半。”

按：油灯之制，大半以铜、铁、锡为之，下承以盘，使不敧仄，中有柱。盏者，盛油之器，则架于柱颠，置炷于中，燃以取明。然时久则热，灼油易干，复盏而注水于内，则盏不热，故省油。

古灯台之高度

《西京杂记》：“咸阳宫有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭以口衔灯，灯燃，鳞甲皆动，炳若列星。”又，“宣帝上林有雁足灯。”又，《北里志》：“裴晋公尝游妓院。为恶少所窘，公阴遣介求救于胡造尚书。胡来，主人上灯。胡起，取铁灯台摘去枝叶，而合其跗，足也。横置膝上，令曰：‘凡三钟引满，三台酒须尽，不得有滴沥，犯令者一铁跻。’恶少长跪乞命。”又，《东宫遗事》：“有铜驼灯，夕供油七升。”又，韩愈《短灯檠歌》：“长檠架也八尺空自长，短檠二尺便且光。

裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠？”是汉唐油灯皆置檠上。其高七八尺者，盖不动。

其高二尺者可移徙，读韩诗如目睹其状矣。然后世之檠皆尺余，所以然者，隋唐以前，屋内器具不备，又皆席地坐。所谓案者，矮几也，故移置案前，不置案上。若宋以后，则案高而据椅，今日之坐，古谓之据。

故短檠而置案上，视古尤便也。

古蜡烛皆蜜烛，与今蜡烛异，今蜡宋尚无自宋以前所谓蜡烛，皆蜂蜜中所含之蜡也。盖自魏晋时始能将蜜蜡分解，专以蜡作烛，故亦曰蜜烛。唐人《夜怪录》云：“少顷有秉蜜炬自内出者。”是唐仍以蜂蜡为烛之证也。即《晋书·阮孚传》所谓“蜡屐之蜡”也。若今日之蜡烛，则产于四川泸州各地树上。

正月时，土人赴云南蒙自购蜡种，归放于蜡树上而食其叶。至五月叶尽，万树皆枯，枝干皆生白衣，远望若雪。将白膜刮下，即蜡油也。

自此蜡行，作烛者遂不用蜂蜡。惟不知始于何时。考《海录碎事》云：“仙人烛木似梧桐，以为烛，可延数刻。”此即蜡树也。《海录》为宋叶廷珪作，是宋时中国尚少树蜡。李时珍《本草纲目》曰：“蜡树四时不凋，五月开白花，其虫大如虮虱，延缘树枝，食汁吐涎，剥取其渣，炼化成蜡。”又，“水蜡树，叶微似榆及甜槠树，皆可放虫产蜡。”时珍，明人，是明时树蜡已风行。至于清，凡为烛皆以树蜡，几不知蜜蜡可为烛矣。

古妇人会烛夜绩状况

《汉书·食货志》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。”

按：同巷必相从夜绩者，男女数十人，萃于一室，人多则言不寒，话言多则不倦，互相仿效则巧拙同。费省者，按《列女传》云：“齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也，与邻妇李吾之属，会烛相从夜绩。徐吾最贫，而烛数不属。李吾谓其属曰：‘徐吾烛数不属，不能出烛。请勿与夜也！’徐吾曰：‘妾以烛不属之故，起常先，息常后，洒扫陈席，以待来者，自与敝薄，坐常处下。

夫一室之中，益一人烛不为暗，损一人烛不为明，何爱东壁之余光乎？’”夫以数十人同绩一室，而会合出烛，则一人所出者甚微，故曰费省。又，《拾遗记》：“魏文帝所爱美人薛灵芸，常山人也。

居生贫贱，每聚邻妇夜绩，以麻蒿自照。”按褪麻之梗，白而洁，细而长，燃之则明，故古取以代烛。以此证三国时贫民，仍以柴为烛，不能膏烛也。

按：古无棉，所谓绩者皆绩麻，宋人诗所谓“昼出芸田夜绩麻”

是也。自南宋后，棉花入中国，所谓“绩者”皆绩棉也。河北人家，至冬纠合数十家，掘地为室，容数十人，共一灯，男女纺绩于其中，夜午方罢。与《食货志》《列女传》所述正同，令人悠然相见周秦遗俗也。