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第119章 大辩经8（第2页）

这就是曾国藩的结硬寨，打呆仗法，很蠢吗？

但这不也是暗合孙子兵法的先立於不败之地，而后战的思路吗？怎么笨了。

儒学在实际应用上体现出的精神，在曾国藩身上体现的淋漓尽致，別说你不会，你就是会！哪怕在那一刻之前，你对一个行业0了解，也不影响你就是可以会！

到今日，以轻蔑的態度看待古人，看待“落后”的儒学，可是仔细想一想呢，儒学这病態的自我追求，立志成圣的自我高度，敢於出世解民倒悬的崇高理想。

又有格物致知，心学，这样顶级的方法论，就当代芸芸躺平大学生，怎么敢嘲笑儒家的，是不是，有几个人比得上儒家那样的精神？

儒学的糟粕在哪？一类是君君，臣臣，父父，子子那套玩意。

一类是理学的大脑裹脚布那套玩意。

但这两套玩意，细究起来，没有一套是真正儒家的东西。

前文曾经详细阐述过儒家复杂的种类，其中有一类是董仲舒，宋濂这类代表，写拍马溜须，证明皇权为什么至高无上那套假大空的东西。

就是”君君，臣臣，父父，子子“，这不是儒家本意，跟天人感应是一套。

当然，当然，记载於《论语》的君君，臣臣，父父，子子，孔夫子的本意可不是字面上的意思，这句话的本意是“做君主要有君主的样，做臣子要有臣子的样，做父亲要有父亲的样……”

可不是说，臣子必须听君主的，儿子必须听老子的。

那是后世儒为了烘托皇权，向上的一种曲解释经。

后一套理学大脑裹脚布更是说过了，那是儒教的滥用，儒学的一套东西从来只有自我超脱，然后入世解民倒悬，从来不是“要求別人要怎么怎么样”

一切，要求別人要怎么怎么样的，全是经典的宗教行为。

在自我修养上的文科论调，儒学至今依旧非常非常的高级，落伍的从来都是人，先进的也从来只是时代大背景，先进的从来不是个体。

当我们嘲笑古代儒望文生义，把“穷天理，灭人慾”，当灭一切人慾。

那么问题来了，在当下知识获取如此便捷，搜索如此方便的时代，哪怕只是看一看百度百科，都知道“穷天理灭人慾“不是字面意思。

但当代人尚且一百个，九十九个人望文生义！

怎么能嘲讽古人的？

古代可是交通不便，信息传递不变，没有网际网路的！

此时，格物致知四个字，在这个院子里振聋发聵，这个概念光是一提出，在场之人都是聪明人，无不被这个超脱的新颖释经，震惊都说不出话来。

“读书，能有何理？“人群之中，突然有人开口质问。

（那你举个例子，就『读书这件事，你还能『穷出点什么其他道理来？）

方问不疾不徐，从容不迫的回答道，“读书，为了明理，而倘若能做到明理，甚至不必读书。”

“三圣之前，並无多少文字，尧舜依旧为圣贤，可见，读书都未必是必要的。”

“而再细究，书，先圣记录其观念，言行，传之后世，而凡记录其观念，以文字表述，必然多多少少词不达意，后世再揣摩，必然再多多少少偏离本意。”

“简单一论，穷『读书二字，岂不能至少推论出上述东西？”

“怎么能说，穷不出什么东西？”

“如果顺著文字是什么，记载是什么，继续顺著往下思考，那能推论出的东西可就更多了。”

一句话，其余人大为震撼。