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第114章 信仰重塑（第2页）
锡克教、耆那教、原始崇拜……
“这些宗教有几个共同特点，”吴清源分析，“第一，组织鬆散，缺乏中央权威，便於分化瓦解。”
“第二，与经济深度绑定。他们拥有大量土地，黄金，捐款收入。”
“仅阿三教主要寺庙的黄金储备，估计超过四千吨。”
会议室里响起低低的吸气声。
四千吨黄金，按当时市价超过四十亿美元。
而且是60年代的四十亿美元，价值无法估量。
“第三，与旧社会结构捆绑，阿三教的种姓制度，佛教的寺院经济，都是阻碍现代化和社会改造的顽固堡垒。”
“这些都是我们必须要解决的问题，不解决，就是寄生在我们社会上的毒瘤。”
他调出下一张图表：“但同时，它们也有弱点。”
“教义庞杂，內部派系林立，互相攻击。”
“尤其是上层，腐化极其严重。”
“我们在调查中发现，许多寺庙祭司过著奢侈生活，拥有多个妻妾，压榨低级僧侣和信徒。”
“最重要的是，”吴清源顿了顿，“这些宗教都与国家概念脱节。”
“信徒首先认同宗教身份，其次才是地域或民族身份。”
“这对构建统一的国家认同极为不利。”
“我们有什么解决办法吗？”
有人问。
吴清源打开文件夹：“按照总统的批示，改革计划分三步走。”
“第一步，財產国有化。”
“所有宗教场所占有的土地，房屋，黄金，文物，收归国有。”
“第二步，人员分流。”
“高级和中级神职人送往非洲，进行深度劳动改造。”
“低级人员教育之后，遣散或转业。”
“第三步，体系重建。”
“在清理出的空间內，为了维持一部分人的精神寄託，建立全新的，能被我们控制的信仰体系。”
投影上出现了新建筑的示意图：
建筑整体简洁的线条，融合传统与现代的设计，没有高耸的尖塔或繁复的神像，只有平缓的屋顶和开阔的庭院。
“我们將建设一个全新的宗教体系。”
“核心教义是，祖先崇拜，自然敬畏，集体主义，劳动光荣。”
吴清源解释。
“我们不说神，说祖先英灵。”
“我们不崇拜偶像，崇拜代表先辈奋斗精神的符號。”
“每周日的宗会，除了向先祖奉上蔬果之外，主要就是集体学习，学习九黎歷史，分享劳动心得，討论社区事务。”
“设计新的仪式感。”
“人生重要节点，出生，成年，结婚，去世，都要有相应仪式。”
“但这些仪式强调的是个人与家庭，家庭与社区，社区与国家的联繫。”
他顿了顿：“最重要的是，我们的神职人员不是祭司，是宗务干事。”
“他们是政府雇员，领取工资，接受考核，主要职责是组织社区活动，调解纠纷，传播正確价值观。”
