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夏侯惇 被三国演义低估的猛将 黄天一（第4页）

从这里能看出，夏侯惇是个喜好学习的人，而且非常尊师重道。他十四岁起开始接受教育，学习知识礼数，并对儒家传统思想有一定的信仰。这与多数古代贵胄子弟不学无术、喜纵马高歌的形象截然不同。他还因有人侮辱了他的老师而杀人，为人甚是硬气，成了当时著名的狠人。

《三国志·夏侯惇传》：“太祖自徐州还，惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。”《三国志》注引《魏略》曰：“时夏侯渊与惇俱为将军，军中号惇为盲夏侯。惇恶之，照镜恚怒，辄扑镜于地。”

夏侯惇本人对自己的形象非常注重，每次一照镜子他就会发脾气，这更加符合一个古代儒生的行为特征了。古代儒生非常注重自己的外表，以彰显自己知识分子和上流人士的身份。自左目失明后，夏侯惇形象受损，这使他非常苦恼，以至于一叫他“盲夏侯”，他就会大发雷霆。

此外，夏侯惇有贤者之风，爱才识才，尊师重道，乃一代儒将，军中楷模。

《三国志·夏侯惇传》：“惇虽在军旅，亲迎师受业。”

有四件事，可以具体看出夏侯惇对于人才的发掘和尊重。

第一件：荐典韦。

夏侯惇为曹操保举了他一辈子都忘不掉的忠将猛士—典韦。

根据《三国演义》的说法，夏侯惇狩猎在外，看到典韦逐虎过涧，感叹其勇武过人，遂收为自己的部将。

《三国志·典韦传》：“后属夏侯惇，数斩首有功，拜司马。”

典韦数次杀敌制胜，封为司马，直至成为曹操的贴身保镖。征张绣时，他为保护曹操，最后战死在宛城。

典韦殉职，成了曹操一辈子都咽不下的一根刺。每每想起典韦，曹操都不胜伤感。曹操曾多次为典韦痛哭流涕，甚至思念到头风发作。在《三国演义》中，他“三哭典韦”，还在行军的途中为其立碑祭祀。

第二件：收韩浩。

《三国志·夏侯惇传》注引《魏书》曰：“汉末起兵，县近山薮，多寇，浩聚徒众为县藩卫。太守王匡以为从事，将兵拒董卓于盟津。时浩舅杜阳为河阴令，卓执之，使招浩，浩不从。袁术闻而壮之，以为骑都尉。夏侯惇闻其名，请与相见，大奇之，使领兵从征伐。”

韩浩本来都已经跟随袁术了，夏侯惇爱其才，挖了袁术的墙脚，硬生生地把韩浩扯到了自己的部队，随自己征伐。

韩浩忠勇刚烈又富有智谋才华；后曹操爱其才，收为麾下将领，视为心腹并屡屡委以重任。

这跟典韦很像：都是由夏侯惇举荐，性格上都具备“忠勇”的共同特点，并且都在夏侯惇的麾下“实习”过，有了一定的经验和军衔后再升到曹操的麾下，由曹操直接统领。

韩浩的忠勇和智谋，在一件事上，体现得淋漓尽致，那就是前文提及的用计救回夏侯惇，并斩首诈降者。这件事被曹操称为“万世之法”。

《三国志·夏侯惇传》：“（布）遣将伪降，共执持惇，责以宝货，惇军中震恐。惇将韩浩乃勒兵屯惇营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。遂诣惇所，叱持质者曰：‘汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望生邪！且吾受命讨贼，宁能以一将军之故，而纵汝乎？’因涕泣谓惇曰：‘当奈国法何！’促召兵击持质者。持质者惶遽叩头，言‘我但欲乞资用去耳’！浩数责，皆斩之。惇既免，太祖闻之，谓浩曰：‘卿此可为万世法。’乃著令，自今已后有持质者，皆当并击，勿顾质。由是劫质者遂绝。”

这也是夏侯惇军旅生涯中的一大黑点—被敌军绑架，成了“肉票将军”。

韩浩为了营救夏侯惇、吓退敌军，便打肿脸充胖子，软硬兼施，先说：“你们竟然敢挟持大将军，还想活吗？”让敌军心怯，然后又来了一套硬招：“我奉命讨贼，难道会为了一个将军而纵容你们吗？”言下之意就是，宁可让夏侯惇被他们撕票，也要让他们几个死。

听了韩浩这一番话，敌军被吓退，放了夏侯惇。韩浩依然没有饶恕他们，将其全部斩首示众。曹操知道这件事之后，大感其勇敢行为，并称赞这是“万世之法”。曹操于是发令，如若再发生这种事，不要顾及人质的安危，与敌人一同消灭即可。

这件事过去后，韩浩为了不让夏侯惇误会，还向夏侯惇哭诉着解释：“国法如此，我不得不这样做！”—请求夏侯惇的理解和原谅。这足以看出这个人胆大心细又懂得人情世故，不负夏侯惇对他的知遇之恩。

后韩浩归为曹操部下，并深受曹操信任，多次身居要职，随从征讨甚至掌管禁军，并与夏侯惇一道成了曹魏屯田制国策的践行者。

第三件：说田畴。

建安九年（204年），邺城破（此时夏侯惇为伏波将军、河南尹），后田畴随曹操征讨荆州归来。曹操在早前答应田畴，满足隐士的初心，战事一过，田畴便可回归山林、继续隐居。

曹操求贤若渴，爱才如命。他素知田畴才高，如当初对待关羽一般，再三阻拦田畴，并给他加官晋爵。田畴依旧不肯归服。

《三国志·田畴传》：“太祖重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议，世子以畴同于子文辞禄，申胥逃赏，宜勿夺以优其节。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇亦以为可听。太祖犹欲侯之。”

曹操起初非常重视这件事，甚至还将此事交给了曹丕、荀彧、钟繇等一众大臣来讨论，得出的结果依然是不可阻拦田畴归去。曹操不接纳这个观点，而田畴又以死相威胁，这令曹操无比忧虑。

曹操知夏侯惇与田畴关系甚好，于是就命夏侯惇代表自己去做说客。

《三国志·田畴传》：“畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：‘且往以情喻之，自从君所言，无告吾意也。’惇就畴宿，如太祖所戒。畴揣知其指，不复发言。惇临去，乃拊畴背曰：‘田君，主意殷勤，曾不能顾乎！’畴答曰：‘是何言之过也！畴，负义逃窜之人耳，蒙恩全活，为幸多矣。岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉？纵国私畴，畴独不愧于心乎？将军雅知畴者，犹复如此，若必不得已，请原效死刎首于前。’言未卒，涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈，乃拜为议郎。”

在这个层面上可以看出，夏侯惇绝非坊间所流传的那般形象粗鲁，而是喜治学，对德行、道义有很高的追求；并且与曹操一样敬重文人志士，是个书卷气很浓厚的人。

而在说田畴这件事上，还可以从另一个层面体现夏侯惇的地位之高。

“畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：‘且往以情喻之，自从君所言，无告吾意也。’惇就畴宿，如太祖所戒。”意思就是：从你夏侯惇嘴里说出来的话，就代表我曹操说出来的话；你去说服田畴，与我去说服田畴无二致。

而夏侯惇也不辱使命，恪守职责，表达了曹操对田畴的挽留之情。

田畴见了好友夏侯惇，也知道他是代表曹操来的，就一把鼻涕一把泪地倾诉衷肠。最后夏侯惇把这个结果告诉曹操；曹操才觉得这事拦不住了，加官晋爵后放走了田畴。