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第114章 信仰重塑（第4页）

她转向拉古拉姆：“这个傢伙，以非法拘禁、奴役未成年人罪逮捕。”

“还有，查查这座庙的帐本，我怀疑不止这些。”

当天晚上，黄金神庙的丑闻上了本地报纸头条。

標题是：千年神庙的地下室：黄金与童奴。

配图是被抬出的瘦弱男孩，和堆积如山的黄金箱。

宗教事务局连夜召开记者会，张明德主任表情沉痛：

“我们很痛心地发现，某些宗教场所打著神圣旗號，行罪恶之事。”

“这再次证明，宗教財產国有化，宗教活动规范化是必要的。”

“所有被解救儿童將得到妥善安置。”

“所有涉案人员將依法严惩。”

“同时，黄金神庙建筑本身作为歷史文物將得到保护。”

“改造后，它將作为宗教改革纪念馆开放，警示后人。”

底层的民意开始分化。

虔诚的信徒十分愤怒。

但更多普通民眾，尤其是低种姓者，看到报导后產生了疑问：如果神真的存在，怎么会允许这种事在神庙发生？

而那些被解救的孩子的家庭，原本可能反对改革，现在却沉默了。

三个月后，加尔各答郊区，第一座“九黎宗堂”落成。

与传统寺庙不同，它更像社区中心：宽敞的主厅用於集体活动，侧厅有图书室，儿童活动室，老人休息室，后院是菜园和运动场。

开堂仪式上，吴清源亲自出席。

“今天，我们在这里不是开启一座新庙，”他对数百名受邀民眾说，“而是开启一种新的社区生活方式。”

“在这里，我们可以纪念祖先，感恩当下，规划未来。”

“在这里，我们可以学习知识，交流技艺，互相帮助。”

“在这里，孩子可以安全玩耍，老人可以得到照顾，家庭可以和睦相处。”

仪式很简单：合唱《九黎之歌》，默念一分钟缅怀先辈，然后宣布社区菜园正式开工。

但让组织者意外的是，仪式结束后，许多人没有离开。

几个老人坐在休息室下棋。

妇女们在图书室翻阅农业技术手册。

孩子们在活动室玩积木。

“他们不是来信教的，”当地宗务干事匯报，“是来用这些设施的。”

吴清源笑了：“这就够了。先吸引他们来，来了就会接触，接触就会了解，了解就可能认同。”

“那真正的信仰需求呢？”干事问，“有些人私下说，这里没有神像，没有经书，感觉空荡荡的。”

“所以我们需要情感出口。”吴清源早有准备。

他推出新项目：

“社区婚礼”。

在宗堂举行，仪式融合传统吉祥元素和现代简约风格，重点是宣誓“共同建设家庭，贡献社区和国家”。

“集体送別”。

有老人去世时，宗堂组织追思会，不谈论轮迴转世，而是回顾逝者一生劳动，对家庭的贡献，对社区的帮助。

还有“困难互助会”。

任何家庭遇到疾病，灾害等困难，可以向宗堂申请，由社区集体討论如何帮助。