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唐玄宗李隆基 明君的末路 于朝阳（第4页）

除了诛杨，太子借民意与入蜀的玄宗分道扬镳，留在北方抗敌，甚至也极有可能是玄宗的意思。

因为以玄宗的性格，到晚年已经是十分厌政了。除了兵权、财权、任免权，一概都不愿多想多管，总想做个甩手掌柜。玄宗虽然杀过一次太子，但他对武惠妃所生、李林甫力挺、曾是杨贵妃前夫的寿王李瑁，打了那多年马虎眼，就是不给太子位。精于识人的玄宗看别人看得准，自己几个儿子什么样，想必也了然于胸。他为了法统稳定，最后把太子位给了本当顺位继承的李亨。李亨战战兢兢这么多年，玄宗也只是任由李林甫和杨国忠轮流吓唬吓唬他，而没有真的废掉他。这说明玄宗并无随意更储的意思，江山迟早是太子的。七十岁高龄的老皇帝，仅指望着多活两年，别像李渊那老祖宗和李旦老爹一样，最后被架空、失去人身自由就成。可是安史之乱，把这个局搅黄了。入蜀偏安的唐玄宗，清清楚楚，明明白白，就是为了活命，不想管这烂摊子。但老到的他也明白，一旦皇室彻底南迁入蜀，大唐道统也就崩溃了。北方平叛各方没了主心骨和斗志，很可能相继投降安禄山，或者割据一方成为摇摆军阀。北方彻底沦陷或分裂，巴蜀一隅也终将为强弩之末，无法独存；自己的地位和性命，依旧难保。留太子，空留危如累卵的皇帝权力；放太子，敦促关中争夺战，乃至整个国家的平叛，大唐的道统才能继续维持—这是一个基本的战略认识。

这里的记载，玄宗一举一动都是很重要的。玄宗在被百姓说成是丢家弃祖的大家长时，“乃令太子于后宣慰父老”。这是一个主动的命令，让太子去和父老商量这件事。我们可以代入想象一下，如果我们是这些民众，我们抓住族长抱怨他不为家族考虑，不应该离开家族—在这个时候，族长居然跑到一边，把家族接班人推到我们这里来，让他和我们对话，我们会怎么想？“父老因曰”，民众是顺着玄宗给的台阶，又进而请求让太子留下。难道我们不可以理解为，故意让太子过来说话，这是玄宗的有所表示吗？父老本来是想劝皇帝留下，说不定还没想到太子，反而让皇帝提了个醒：皇帝不留，但可以留太子啊！

上总辔待太子，久不至，使人侦之，还白状，上曰：“天也！”乃分后军二千人及飞龙厩马从太子，且谕将士曰：“太子仁孝，可奉宗庙，汝曹善辅佐之。”须臾，众至数千人。（《资治通鉴·唐纪》）

皇帝等待太子那边的结果，太子“久不至”；玄宗感叹道：“天命啊！”于是把兵马分给太子，“可奉宗庙”“辅佐之”，已经说得很明白了。试问，此时皇帝如果坚决要带走太子，太子能拒绝吗？禁军此时是要跟太子走，还是跟玄宗走？这个时候、这个地点的权力，是在谁手中？有些人认为是太子策划此事—但关键的决策权并不在他手里，玄宗会不会把太子推过来和父老说话还是另说，这显然不是太子可控、可当下自决的事情。太子敢忤逆欺君？当下还是玄宗说了算。

最后一句“须臾，众至数千人”更是值得玩味。史料都是采编而来的，并非人物的翔实对话，而是择取其中关键话语及话意进行高度浓缩的文言记录。不同史料对一手资料的内容可能有所选择地增减，但记下的是字字珠玑，所采选的句子或许藏有一定含义。这是史家的暗笔。史书为何要啰唆这一句呢？如果我们有基本的情景还原能力，就可以想到，玄宗说“天命啊”的时候，是在感叹这件事的偶然性。有父老挡住道路劝玄宗，人之常情；而须臾片刻，上千民众会聚过来，那是因为玄宗作出了历史转折性的决策。更多的父老是被一个大事情临时吸引过来的—连父老都知道玄宗突然发布了一条令人意想不到的指示。所以我个人理解，这本来是偶然的少数民众劝谏，正在酝酿关系历史走向之重大决策的玄宗，借此时机正式表达立场，吸引更多民众围观，事件的场面才片刻间扩大化。史书提到这一句，就是印证，这是玄宗决策时的场面发展过程，是由玄宗所主持与导向的。

我想，太子“久不至”时，玄宗的心里是既喜且悲的。悲的是，自己老迈，只图存活。玩了一辈子的御人权术，大权从未旁落；弹压太子几十年，结局竟是自己主动草草交权。喜的是，他好歹给大唐留下了希望，太子也没有懦弱到这个时候都不敢接任，自己算给祖宗做了些救赎吧。禁军此前劝玄宗不要向蜀中去，玄宗就默不作声，而由韦见素出来打圆场。其实这里也一样，皇帝实在是无颜对百姓说出那句“朕非走不可”，才把太子推出来跟百姓说话……

又谕太子曰：“汝勉之，勿以吾为念。西北诸胡，吾抚之素厚，汝必得其用。”太子南向号泣而已。又使送东宫内人于太子，且宣旨欲传位，太子不受。（《资治通鉴·唐纪》）

玄宗之前提过一次“欲传位”，这次又是一次“欲传位”。欲传位，不是真的传位。这可能连试探都不是，更像是戴高帽、加紧箍。你表示愿意的话，父亲尚在你就急着抢班夺权，你不孝；你表示不愿意的话，是为父亲留着江山，那你是对父亲和百姓都立下了“不当皇帝”的承诺—假如违背，会有违心之愧、诛心之罪。当然，这紧箍和皇族斗争的风险相比，太虚了。太子也就是在玄宗嫡系的队伍里，暂时不敢应承。当然，这个表示还有更重要的好处，就是太子虽然没承诺当皇帝，但行使权力是名正言顺、得到天子授权的。可太子毕竟也是在赌—这仍是太子后来自己称帝的依据之一。玄宗，也是在赌。

玄宗闻之曰：“此天启也。”乃令高力士与寿王瑁送太子内人及服御等物，留后军厩马从上。令力士口宣曰：“汝好去！百姓属望，慎勿违之。莫以吾为意。且西戎北狄，吾尝厚之；今国步艰难，必得其用，汝其勉之！”（《旧唐书·肃宗本纪》）

《旧唐书》对玄宗诏谕记得更详细些。重点在于两条：第一，“勿以吾为念”“莫以吾为意”；第二，西北诸胡戎狄，“必得其用”。前者，是最后的政治嘱托，言下之意：我已经不重要了，你关键时刻可以做一些可能损害我利益的决断。后者，是最后的事务嘱托，是交代说：西北胡各部，可以是重点依靠的力量。这可能体现了玄宗此前杀封、高的动机之一。太子后来称帝，就向西北各族借兵，可以说大概是遵从了这最后的嘱托……

太子有决心要留下，皇帝也有决心要放走他。这并不冲突，与马嵬驿诛杨是否与太子有关，因果联系不大。所以我个人对太子策划马嵬驿兵变，持否定态度。

太子离队这一段，也很可能是后来肃宗及当事群臣向史官复述的历史记载。到底是太子借民意向父皇施压，还是借民意来弱化玄宗当时的决断能力，避免给自己在关键时刻的英明果决减分，不得而知。主观的东西很难证伪，你也不能说哪个有问题，即使观点不同也只能以主观驳主观……后来玄宗交出玉玺，降尊为太上皇，与马嵬驿队伍是玄宗嫡系部队的情形不同，后来的太子已经掌握北方主力，玄宗也只能如此。

禁军诛杨，玄宗是否知情

丙辰，次马嵬驿，诸卫顿军不进。龙武大将军陈玄礼奏曰：“逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震**，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。”会吐蕃使二十一人遮国忠告诉于驿门，众呼曰：“杨国忠连蕃人谋逆！”兵士围驿四合。及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。上令高力士诘之，回奏曰：“诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。玄礼等见上请罪，命释之。（《旧唐书·玄宗本纪》）

丁酉，次马嵬，左龙武大将军陈玄礼杀杨国忠及御史大夫魏方进、太常卿杨暄。赐贵妃杨氏死。（《新唐书·玄宗本纪》）

军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屡出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。（《资治通鉴·唐纪》）

如此来看，只有《资治通鉴》明确记载杀杨国忠，玄宗表示不知情。新旧唐书是未置可否。所以，这个事变，玄宗到底知不知情、有没有作出决策，其实我的猜想也并非特别离经叛道，仅和《资治通鉴》有异。我也不是怀疑《资治通鉴》的记录是假的，而是认为，这仅仅是一场秀。秀作出来了，就是客观事实，也会被记录；但我怀疑这句“问外何事”是装的。但当事人真正的内心想法，和浓缩的史料记载字里行间背后的第一历史的细节真相，是不可能仅仅依据记录来论断的。难道历史人物没有被揭开、不为人知的谎言被记录下来，就不是谎言了吗？我们为什么不能质疑史料所透露的主观动机是刻意而为的呢？实际上玄宗朝恰恰是唐代制度之变的转折点，是一段涉及多领域改革的时期，如群相集议转向首相独裁，府兵制转向募兵制，还有税制、律法、行政、漕运等众多方面，可以说是全方位的密集变革期。但玄宗朝的改革最终又引发了巨大的乱局。北宋因改革而爆发的党争最为激烈，所以北宋保守派著史多有影射改革派，夹杂意识形态解读略多。如果不是研究史料本身，而是思考历史经验，通过主观上的战略决策心理反推，适度解构并不是坏事。

对于马嵬驿之变，有个前提不能变，玄宗是一个当时身体还硬朗的、精通驭人之道、老谋深算的政治家。玄宗早年精力充沛，李林甫以前的宰相，几乎没有超过四年任期的。玄宗朝宰相有二十六人之多。那时候诸多开元正、副名相，在能力和风格上，多有互补。而且玄宗常常是正相、副相一起撤，换全新班子；根据每个阶段时弊需要，任用不同类型的宰相。到晚年，玄宗厌倦政务，李林甫破天荒地掌相权近二十年。如果没有安史之乱，杨国忠在相位的时间，估计也会很长。从开元到天宝，他任相的风格，由从短期高频的更替互补，转为长期持续的斗争牵衡，所以有了李杨斗、杨安斗。他是太习惯和自信于他的驭人平衡之术了，最终也误在这一点上。

玄宗对李林甫与杨国忠的独断专行，并非不知。他晚年曾在闲谈时评价李林甫：“此人嫉贤妒能，举无比者。”那玄宗为什么还长期任用李林甫呢？恰恰是因为他需要宰相的独断专行。

李林甫其实还是比较有政务能力的一个人。连他儿子都感到忧心，他并非不知自己积怨会招祸。或许，他明白这是取得玄宗长期信任的必要做法。玄宗不管政务，若是人事和威望也被相权架空，肯定会不放心。所以玄宗后期，皆用不得人心的腹黑奸相，以保持着较稳固的政治制衡态势。李林甫与杨国忠不把自己搞得臭味熏天、不与现任储君结深怨，恐怕也当不得太久的宰相。而当沦为玄宗弃子时，这积怨又是玄宗可以随时挥起的政治利剑。李林甫刚死，便被抄家定罪。安史之乱刚爆发，杨国忠便被泄愤诛杀。老皇帝一直都为自己准备着，随时用来担责疏愤的替罪羊。

丁未，至京师，文武百僚、京城士庶夹道欢呼，靡不流涕。即日御大明宫之含元殿，见百僚，上皇亲自抚问。人人感咽。（《旧唐书·玄宗本纪》）

玄宗为太上皇，在兴庆宫居。久雨初晴，幸勤政楼。楼下市人及街中往来者，喜且泫然曰：“不期今日再得见太平天子。”传呼万岁，声动天地。（《太平广记·卷一百八十八·权倖》）

当时人们痛恨搅乱盛世的李林甫、杨国忠、安禄山……而玄宗本人，则一直都是那个受百姓爱戴、怀念，仅是被“奸臣蒙蔽”的太平天子—即使是在天下生灵涂炭之后。

玄宗的心性

唐玄宗这个人的能力和性格，具有特别强烈的矛盾性。这与他本身的人格特质、成长经历及所处的境遇都有关。建立过伟大事业的帝王，普遍都有着相似的忧虑和思维，故而多疑又重权谋。这是环境决定的。但是从基本人格特质来说，每个帝王又明显有各自的风格特点。比如同为执政数十年的暮年皇帝，秦昭王、汉武帝就颇多类似点；而唐玄宗与乾隆这类“全才老人”，可能相似之处更多。以下是唐玄宗的成长经历：

他出生那年，爸爸代替伯父做了奶奶的傀儡皇帝。他在家里排行老三。

他三岁那年，被封为楚王。

他四岁那年，奶奶开始大肆杀戮他的宗族，人人自危。

他六岁那年，奶奶废掉他的爸爸，成为女皇帝。他爸被降为皇嗣，全家被逼迫改姓为“武”。

他九岁那年，亲妈被奶奶弄死。爸爸被人陷害，差点全家获罪。自己被降级为临淄王。

他十四岁那年，伯父重新被立为皇嗣。从这一年起，他爸排行老二；他自己也排行老三，未来与皇位几乎无缘了。

他十七岁那年，奶奶从洛阳回到长安，从此将他们亲兄弟五人，全部软禁在兴庆坊，号称五王宅，即后来的兴庆宫。

他二十一岁那年，奶奶终于去世了。伯父登基为帝。他被外放潞州。

他二十三岁那年，堂兄太子造反；伯父怀疑他爸，全家险遭牵连。